來去南門口
人們生活於土地上的種種記憶,正是一部城市史。在世代更迭的過程中,有些過去的生活形貌,在現代化的隆隆進程中,如今已不復見。而有些場景和建築,則幸運能存留下來,如今成了讓人們得以溯源追索、凝聚認同的人文風景。
配合臺北市政府捷運工程「萬大線」在南海路施工路段規劃的捷運共構大樓公共藝術設置計畫,臺北市國語實驗國民小學提出了聚焦於鎔鑄新興建設與舊有文化地景之《穿越校園與大社區的多重生態劇場―化羽臺・南門口共學行動》的構想。
在此脈絡下,為了深入瞭解南門口區域的歷史與人文發展脈絡,我們著手進行南門口地景和歷史人文的研究調查,希望藉由這些文史研究調查,一方面提供公共藝術的設計元素和理念基礎,使公共藝術的創作實踐,能與周遭地景人文脈絡相互輝映;另一方面,透過深入且豐富的調查研究,為南門口的歷史、地景與人文發展,進行專業的分析與論述,不僅充實了在地知識的內涵,並可提供日後師生進行鄉土教學的教育深耕與推廣應用。
本計畫的文史研究調查,聚焦南門口沿捷運萬大線南海路段的區域,進行文史脈絡調研與論述。共分為四個主題:「植物園專論」、「牯嶺街專論」、「南海路捷運沿線專論」、「居食城南專論」。分別從城市空間發展、文史源流脈絡、人文地景變遷、族群生活面向的視角,來探討城南多元而重層的豐富樣貌。
文史調查的四個主題,分別以專題綜論為引言、深入淺出的概述,帶領讀者瞭解該主題的調研範疇,並探討相關背景。在四個專論主題下,聚焦系列子議題,介紹城南文史的豐富樣貌。期盼透過在地知識的整備、分析與論述,讓城南在當今急遽變遷的城市改造步伐中,仍能保有在地每一處珍貴的文化風景與記憶。
接下來,就讓我們一起來透過四個專題的介紹,一起來認識城南,一起回顧那些逐漸被消失的地景,和收疊於市民心底深處,那些值得珍藏的生活回憶。
【專論】植物之外:台北植物園
說到台北植物園,許多人腦海中跳出的第一印象,便是那一汪夏日時盛開的荷花了吧。植物園的荷花池,是今日臺北市頗為人所稱道的景點。然而這塊土地的歷史,實際上比我們所記得的還要淵遠流長──鄰近此地的三元街與西藏路,至清領時期尚是新店溪的支流。在水源無虞的狀況下,植物園一帶從史前開始,便是人群居住的地方。
植物園的奠基、擴張與縮減
台北植物園,前身係以栽培苗木為主的「台北苗圃」。台北苗圃的設置,出於殖民者對空間環境的美化需求,以及對林業開發的經濟需求等。1895年底,當日軍尚未平定全島時,總督府卻已在小南門外的官有地籌設苗圃。從中,不難看出日…
秘密植物,與植物園的秘密
台北苗圃/植物園(以下不分年代,皆稱植物園)建成後,在本土樹種的研究之外,影響最大的,便是熱帶植物的引進與栽培了。這也是為什麼日本領台後,在台北苗圃與恆春熱帶殖育場培養了各式各樣的椰子樹──大王椰子、亞…
遺跡、消失與現身:植物園內的建物們
在栽植苗木之外,植物園寬廣的園區,讓它成了各式公共建築舉辦活動的不二地點。自成立以來,此地便曾容納過醫院、動物園、古蹟、博覽會會場、神社、博物館群,甚至是廣播電台。這樣多元的面貌,使得植物園在孕育植物之外,似乎…
植物園內:空間與人
在植物園中漫步,會發現園區內除了以植物學的系統來區分的多肉植物區、蕨類植物區外,也有著以生態系統區分的水生植物區,更有一些有趣的主題區,如民族植物區、植物名人園等。這麼多不同的規劃與分類方式,是如何形成的呢?
【專論】不只有舊書──牯嶺街
新生的街道:從龍匣口庄到牯嶺街 作為在台北市、乃至於台灣文化史上都頗為著名的一條街道,對牯嶺街歷史的理解,卻是稀少的不成比例。查詢維基百科,其上載明牯嶺街「清朝末年,這條街已經開闢,原為龍口街的一部分。」這條短短的敘述,矛盾地既正確又錯…
實小、建中,與楊德昌《牯嶺街少年殺人事件》
講到台灣電影,楊德昌是一個不會被錯過的名字。也多虧了他的作品,「牯嶺街」自此與電影結下了不解之緣。1947年生於上海的楊德昌,還在襁褓之時,便隨著父母來到台灣。父母均為公務員。其母在中央信託局,父親則在中央印製廠位居廠長。來台後,便一直居…
牯嶺街,舊書街
戰爭與舊書眾所周知,牯嶺街「舊書街」的由來,與戰後日本移民被驅離有關。據調查,當時在臺灣的三十二萬日本人中,有十四萬人希望能留在臺灣,十八萬人則志願歸國。然而接管的中華民國政府並未接受,最終,除了少數留用者外,在台日人全…
不只是「小」而已:小劇場運動,與牯嶺街小劇場
牯嶺街小劇場,是牯嶺街在舊書之外最著名的地標了。這棟興建於1906年,原本為兩層樓高木造日式宿舍的建物,在1927年曾一度作為第四衛生作業監督所而存在。這與網路上有許多資料指稱該地為日本憲兵分隊所、為巴洛克式建築等…
圍繞著機構而生:產業與聚落
自牯嶺街開闢以來,此地陸續集居了許多教職員與公務員。整體來看,以鄰近的專賣局職員與台北帝國大學教職員工的數量最多。至今,牯嶺街60巷(佐久間町三丁目)仍有「台北帝國大學官舍群」存在。鄰近街區中,另有南門町一丁目…
【專論】沿捷運萬大路南海線的人文盛景
回顧臺北城南的歷史,在清領、日治和國民政府統治,城南的文教區位規劃,實際是為歷史各朝的掌權者,要在臺北城市裡,設置一個象徵正典、示範教育的文教場域。因而執政者除了在此區,除了宣示以統治權力為尊的模範教…
地名密碼:從「城南街」到「南海路」
「南海路」的名稱是怎麼來的呢?為什麼是「海」?和「南海學園」有關嗎?隨著南海路上捷運萬大線的開發,沿線許多與「南海」相關的名稱,成了令居民好奇探索的議題。
南海・展劇
在日治時期1936年之後的臺北,要尋找一處可以進行近千人聚會或文藝展演的場地,公會堂(今中山堂)就是唯一的選擇了。1935年,日本統治臺灣邁入40週年,總督府為了向世界宣揚治理臺灣的成果,舉辦了「始政四十周年記…
城南,創藝
藝術的象徵與潛藏的符碼 南海學園與南門口一帶,遍布眾多的文教機構,尤其「藝術教育」的展覽與推家,更是這裡的特色。例如展示藝術作品與歷代國寶的「國立歷史博物館」、展示臺灣當代工藝設計作品的「國立臺灣工藝研究發展中心臺北當代…
時代轉身,讓藝術魅力重生
二十一世紀以來,隨著台灣迎向新世代,社會逐漸朝民主化的過程,如今在城南遍佈的藝術相關場館,也漸進邁向轉型經營的目標。例如:今「國立歷史博物館」原貌,是日治時代興建、用於展示殖民各地商貿物產和手工產品和…
【專論】居食城南:多元族群與多重歷史脈源的常民生活空間
臺北自清代以來的市街發展模式,即高度仰賴經濟基礎,區域的發展因商業活動的充裕,漸漸累積多元的人文活動風貌。從大臺北市街發展的脈絡來看,城南的拓墾與市街規劃,都與臺北都市幅員的擴張、居民族群多元的特色…
動盪時代的城南安居:外省族群流遷台灣的歇腳之地
戰後外省籍人士的遷徙,是一個漫長、輾轉而艱辛困頓的歷史過程。日本戰敗後,在台灣留下的房舍、事業及物品,原則上需依「臺灣省接收日人財產處理準則」接收,並由日產處理委員會統籌處理,進行轉撥各機關,或辦理標售…
多元族群的重組、衝突與融合
戰後的政治情勢,使兩岸人民皆無可遁逃地經歷了大時代的劇變,不論是外省人面臨骨肉相隔、流離失所的國仇家恨;或是本省人的認同困頓與迷惘、在語言和文化的錯位中拼湊支離破碎的國族想像…
城南的商業飲食文化與族群變遷
日治時期,由於領臺初期官吏士兵紛傳水土不服,使得總督很快的便注意到臺北蔬菜產量的匱乏,因而建立了種植日本蔬菜的獎勵制度,並總督府在南門外購地設置苗圃。城南一帶或因尚未開墾的田地甚廣,由少數住戶嘗試種植…
城南客:多元族群與信仰
城南的南昌路,日治時期即是兒玉町的主要街道,沿街商店林立,有自行車店、料理店、洋果子店、書店、洗衣店、理髮店、百貨行、碾米廠、木材行、雜貨店等,是城南經濟活動聚集的中心。商店主要由日本人經營,店家除…